Causas de conservação da poligamia em Angola

Por Sebastião Kupessa

A poligamia é uma prática ancestral de casamento em África. Foi e continua a ser praticada principalmente em casamentos personalizados, tanto nas aglomerações urbanas como rurais. Antes de tentar avaliar esta situação, é importante compreender o que é a poligamia africana.

De acordo com a própria definição de casamento consuetudinário, ele combina intimamente a dimensão social e a vital, a saber, a aliança com diferentes grupos de parentesco e o serviço da fertilidade. O propósito do casamento é estender a linhagem e multiplicar a vida. Ele atende aos dois imperativos que são aqueles de assegurar a coesão e sustentabilidade da sociedade africana.

Na sociedade africana, a monogamia é uma instituição inicialmente minoritária que se tornou a maioritária por causa do cristianismo e do colonialismo. O sacramento da igreja foi de alguma forma adoptado. A monogamia foi efectivamente imposta aos angolanos, de facto, cristianizados. Como a poligamia, a monogamia é universal e não depende das circunstâncias somente econômicas, mas também da escolha pessoal. Já passaram-se mais de 500 anos desde o estabelecimento do cristianismo no antigo reino do Kongo, parte da qual agora pertence a Angola, mas a vontade de casar várias esposas nunca abandonou o angolano moderno e cristianizado, que passa ao acto, desde que reúne as condições.

Poligamia, que foi proibida pela Igreja Católica, não desapareceu. Pelo contrário, esta prática de casamento ancestral tende hoje a ser tolerado e restaurado na maioria da população, mesmo entre os cristãos puritanos. Há muitas razões para esta situação. Existem, entre outras razões, o grave desequilíbrio demográfico entre as mulheres e homens devido a alta mortalidade masculina, após a guerra de libertação e a guerra civil Angolana que durou décadas. O déficit masculino é nítido na sociedade angolana, conforme confirmam as últimas estátisticas.

Toda a sociedade avalia as vantagens comparativas que seu sistema matrimonial traz e as consequências prejudiciais da sua proibição. É esta atitude que os angolanos observam apesar da sua conversão ao cristianismo forçada, sugerida ou voluntária. Alguns angolanos converteram-se, de facto, tendo o catolicismo sido imposto como religião do estado junto com o colonialismo, muitos outros converteram-se sem consciência. Finalmente, outros, hoje, são cristãos convertidos conscienciosos. Eles escolheram se tornar conscientemente cristãos num novo contexto de evangelização liderados por pastores angolanos de diveras confissões de cariz protestante e carismático-pentecostal.

Em todos os casos, no que diz respeito ao sistema matrimonial, é o interesse da comunidade que prevalece sobre a da igreja, da qual os argumentos invocados para proibir a poligamia nunca convenceram. Parece que a prática da poligamia, que não é adultério, é generalizada, com as famílias preocupadas em preservar os laços que as unem desde tempos imemoriais e a perpetuação da raça humana.

Causas da conservação da poligamia em Angola

As razões e as vantagens sociológicas da poligamia permanecem as mesmas. Na verdade, apesar da evolução de seu modo de vida, desde os tempos antigos, antes da chegada das missões cristãs europeias, até dia de hoje, a poligamia permanece moderna e actual. Isso significa que não é um problema para os genuinos angolanos. Na verdade, a poligamia é adoptada e praticada nas mesmas condições que a monogamia.

O casamento polígamo é regulado como o casamento monogâmico pela construção de alianças parentais e familiares atestadas pelo dote. Em ambos os casos, esses tipos de casamentos são baseados em acordos e a bênção dos pais de ambos os cônjuges. É assim que a tradição considera o ritual do dote para de cada casamento polígamo, um casamento monogâmico. Isso significa que numa sociedade onde as relações sentimentais dos adultos estão destinadas a produzir o casamento, a multiplicação dos casamentos não constitui nenhum problema para o casal ou suas famílias. O importante é ampliar as condições de vida com a harmonia e o bem-estar da comunidade. 

Produção e manutenção de alianças comunitárias por meio de casamento e filiação

O casamento foi organizado por amor ao casal e seu amor pela comunidade. A comunidade criou condições favoráveis ​​para o casamento de meninos e meninas. Mais um homem tinha mais esposas, mais ele era respeitado, adorado, porque participa ativamente na vitalidade da comunidade. Os pais de casais polígamos são os mais felizes porque são ricos em alianças. É especialmente necessário observar que o casamento polígamo assemelha-se ao casamento monogâmico por meio da exogamia. Existe e subsiste a proibição do incesto por causa da descendência matriarcal.

É necessário, portanto, procurar uma esposa longe da família, o kanda, que é uma instituição composta por parentes maternos consangüíneos. A família se renova por meio dos sucessivos casamentos de seus membros. Ela deve evitar consanguinidade próxima e distante. Então, em vêz de fazer análises de DNA como isso agora é feito no ocidente e em todo o mundo, o Kongo tem o Luvila, o totem, que qualquer linhagem como um conjunto de famílias mantém-se e o que se refere. A comunidade busca tanto para evitar a consanguinidade quanto para a raridade dos casamentos.

De facto, existe uma cultura de crescimento populacional entre os Kongueses, como todos os africanos, que esperam que os casamentos produzam alianças duradouras e descendentes significativos. A escassêz de casamentos é, portanto, considerada um sério problema social. As meninas devem encontrar pretendentes desde o início dos seus gostos e a ambição de suas famílias maternas e paternas. Se as meninas não conseguem encontrar um parceiro antes dos vinte e cinco anos, por exemplo, os rumores curtos de que estas estão esgotadas (futa). Que significa que elas perdem valor simbólico. O que leva a um dote menor. Considerava-se que uma família cujas filhas não encontravam maridos logo era uma família ruim ou maldita. Entre o Kongo, alianças são valiosas. Eles devem se renovar constantemente com um número satisfatório de casamentos e nascimentos.

A poligamia não era sistemática porque era e continua sendo um privilégio.

Ao contrário da crença popular, a poligamia não era o único tipo de casamento entre os Kongo. Eles praticavam principalmente a monogamia. A poligamia era reservada para aqueles que tinham aptidões particulares reconhecidas na comunidade, como talento, carisma, gentileza, paciência, obediência, prudência, disponibilidade, possuir riquezas, etc.

A dependência da comunidade e o comunitarismo são dois traços característicos dos angolanos. A família quer o que a comunidade quer. Na verdade, a família é a continuidade da comunidade. A comunidade é produto da família. O casal e a família africana que eles fundaram sabem que pertencem a comunidade que é sua grande família. Eles estão ligados à comunidade mais do que a si mesmos.

A primeira preocupação de todo africano é viver em uma grande família que garanta paz e segurança em todas as áreas. É proibido viver em isolamento e solidão. É proibido viver como uma pessoa estéril e privar-se da vida sexual, o que demonstra que as pessoas em causa são sociáveis.

O casamento não foi estabelecido para atender às necessidades sexuais de um homem que tem várias esposas. Essa deturpação da poligamia pelos católicos e pelas autoridades coloniais católicas contribuiu para a resistência contra a proibição desse sistema matrimonial. O casamento polígamo impõe ao casal as mesmas obrigações como sacramento e divisão sexual e social do trabalho.

É um choque duplo, por um lado, para os missionários que pronunciaram a proibição da poligamia, um costume considerado como uma fonte de paz e segurança pelos indígenas; e por outro lado, os nativos que nunca entenderam por que a igreja cristã, que ensina o amor como seus ancestrais, proíbe o amor.

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