Nlemvo João Matantu Ndundulu – Missionário Kongo

Por Sabakinu Kivilu

Ano de nascimento : 1865, faleceu em fevereiro 1938. Naturalidade : Padwa, Angola

Mantantu Dundulu ( 1865 – 1938) mais conhecido como Nlemvo, foi o primeiro cristão protestante no Congo, e um colaborador próximo com William H. Bentley em escrever na língua Kikongo.

Nascido em Padwa em Angola, Mantantu Dundulu, órfão desde o dia do seu nascimento, foi criado, de acordo com os costumes da sociedade, por seu tio, Tulante Mbidi. Seu tio era o chefe da aldeia de Lemvo e comerciante de marfim e escravos.

Em 1879, o rei D. Pedro V do Kongo, acompanhado por WH Bentley, um missionário da Sociedade Missionária Batista (BMS), viajou para Lemvo. Foi nesta aldeia que Bentley, que estava a aprender Kikongo, descobriu Mantantu, que falava a língua muito bem. Bentley encontrou nele um excelente intérprete e fê-lo, com a bênção de seu tio, seu colaborador.

Rapidamente aprendeu a ler e escrever. Mantantu acompanhou Bentley na maioria das suas viagens. Pensa-se que o nome Nlemvo, o que significa obediência e também indica a sua aldeia natal, foi-lhe dado por Bentley.

Em 30 de Abril de 1882, Nlemvo converteu-se ao cristianismo. O seu baptismo, no entanto, só ocorreu seis anos mais tarde, em 19 de Fevereiro de 1888. Assim, tornou-se na primeira pessoa a ser batizada na missão Wathen (agora Ngombe-Lutete), localizada a 50 km a norte de Mbanza Ngungu.

No início, Nlemvo ajudou os missionários ingleses a construir uma escola na capital do antigo reino do Kongo, de São Salvador, e em 1883 ajudou na construção da BMS em Stanley Pool (agora Malebo). Em seguida, trabalhou com Bentley na compilação de um “Dicionário e Gramática da Língua Kongo”. No decorrer deste trabalho, acompanhou Bentley a Inglaterra em Abril de 1884. Durante a sua estadia europeia, Nlemvo foi recebido, com outros oito “congoleses”, pelo Rei Leopoldo II da Bélgica. Como resultado da sua ausência prolongada, sua família ficou preocupada, achando que ele tinha sido vendido como escravo. No final do seu trabalho de tradução, ele retornou à sua aldeia até Bentley voltar. Mais tarde, participou da exploração dos afluentes do Kasai, na companhia dos missionários George Grenfell e Bentley.

Depois do seu baptismo, em 1888, Nlemvo casou com Kalombo, uma mulher cristã originária da região Kasongo, no leste do Congo, onde os missionários haviam livrado a população da escravidão. Nlemvo e Kalombo viveram em Kivianga, uma vila cristã criada na concessão de terras da missão BMS em Ngombe-Lutete, em 1882. Esta aldeia, como a maioria das aldeias cristãs fundadas recentemente, agrupava uma população etnicamente heterogénea. Antes do seu casamento, Nlemvo tinha vivido lá com as suas três irmãs. A convivência interétnica de Nlemvo e o casamento religioso, foram apenas um exemplo de uma transformação profunda instituída pelos missionários na sociedade do Kongo. Nlemvo tinha-se tornado um “homem destribalizado” verdadeiro, como foi evidenciado na sua recusa em se tornar chefe da sua aldeia depois da morte do seu tio em 1887.

Nlemvo colaborou na tradução do Novo Testamento em Kikongo. Para ajudar Bentley nesta tarefa difícil, ele foi para Inglaterra, pela segunda vez, entre Dezembro de 1892 e Setembro 1893. Quando Bentley, debilitado pela doença e trabalho, voltou para a Inglaterra de vez, Nlemvo acompanhou-o a fim de completar a tradução da Bíblia inteira do Inglês para o Kikongo. Durante a sua terceira estada na Europa, foi submetido a cirurgia ocular que visava corrigir uma doença que ameaça a sua visão. Infelizmente, a operação fracassou e Nlemvo voltou para casa em 1905 sem ter sido curado.

Apesar de problemas oculares, Nlemvo continuou a sua rica carreira literária. Ajudou na revisão da Bíblia em Kikongo, publicada em 1926, e participou activamente na tradução das obras de Bentley, dos Provérbios e Salmos. Trabalhou com M. Jennings na tradução do livro de Stakler sobre a vida de São Paulo e dos Actos dos Apóstolos em Kikongo, e traduziu, do Inglês para o Kikongo, o livro intitulado “Raiar do dia.” Finalmente, Nlemvo escreveu um esboço autobiográfico intitulado “Mpungwilu.”

Em Novembro de 1937, a administração colonial informou o primeiro cristão protestante da sua intenção de honrá-lo com a medalha de ouro da Real Ordem do Leão, em reconhecimento pelos seus serviços ao Estado. Infelizmente Nlemvo morreu em Fevereiro de 1938, de modo que a medalha foi entregue postumamente a seu filho em Julho de 1938.

Grande especialista africano em literaura, a principal contribuição de Mlemvo está no trabalho de tradução, a importância que continua a ser apreciada até nos dias de hoje.

Em colaboração de Ricardo Nlemvo

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    Por Kalunga Bisimbi 

    Hoje, gostaria de vos falar sobre um povo cuja história está diretamente ligada à organização política do antigo Reino do Kongo: os Basundi, por vezes chamados Ba-Nsundi.

    Origens e Importância Política

    O seu nome provém de Nsundi, uma antiga e importante província do Reino do Kongo. Esta província existia muito antes da colonização europeia e fazia parte da estrutura política do reino. Nessa organização, o território era dividido em várias províncias dirigidas por governadores ou representantes da autoridade real.

    A província de Nsundi ocupava um lugar estratégico. As fontes históricas explicam que era frequentemente governada por um membro da família real. Em certos casos, o governador de Nsundi podia até desempenhar um papel crucial na sucessão ao trono do Reino do Kongo. Isto demonstra que esta província estava longe de ser uma simples região periférica: fazia parte do coração político do reino.

    Geografia e Arqueologia

    A capital desta antiga província chamava-se Mbanza Nsundi. Situava-se no espaço que corresponde hoje à província do Kongo Central, na República Democrática do Congo, nomeadamente na zona próxima do rio Inkisi.

    Investigações arqueológicas realizadas nesta região permitiram encontrar vestígios de antigos centros políticos e túmulos pertencentes às elites locais, o que confirma a importância histórica desta província.

    Identidade e Território Atual

    Com o tempo e as transformações políticas do território, o nome Nsundi continuou vivo através das populações chamadas Basundi. Ainda hoje, várias comunidades do Kongo Central se reconhecem nesta identidade histórica. Encontramos os Basundi principalmente nos seguintes territórios:

    • Lukula e Tshela
    • Luozi e Songololo
    • Mbanza-Ngungu e Seke-Banza

    Em algumas zonas administrativas, o nome desta antiga província permaneceu presente na organização territorial, como, por exemplo, o setor Tsundi-Sud no território de Lukula.

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    Como muitos povos Bakongo, os Basundi pertencem à grande família cultural Kongo. A língua mais difundida continua a ser o Kikongo, com várias variantes locais. Esta língua não é apenas um meio de comunicação, mas também um veículo fundamental de transmissão de tradições e da memória coletiva.

    A sociedade tradicional Basundi baseia-se num sistema matrilinear:

    1. Sucessão: O parentesco e os direitos passam pela linhagem materna.
    2. Clã (Mvila): Desempenha um papel essencial na organização de alianças e casamentos.
    3. Autoridade: Os chefes tradicionais e os anciãos são os guardiões da tradição e da palavra.

    “A nossa história não começa com a colonização. Ela existia muito antes. E a história dos Basundi faz plenamente parte dela.”

     

    OS DIALECTOS KONGO DO GRANDE BANDUNDU

    No espaço do Grand Bandundu, mais dialectos pertencentes à grande família do Kikongo.

    Parmi eux, nous retrouvons:

    Kiyaka (Giyaga)
    Kisuku
    Kin’vungani (Kivungani / Kihungani)
    Kingongo
    Kinsongo
    Kiwolo (Kivolo / Kiholo)
    Kipendé
    Kilonzo
    Kiwumbu
    Kinsamba (Kitsamba)

    Estes dialectos constituem uma importante riqueza linguística da nossa região.

    Observe

    Le Kiyansi, le Kiteke, le Kitende, le Kisakata, le Kimbunda, le Gimbala, le Kipindi, le Gipende, le Kikwese, etc., são consideradas como as línguas modernas derivadas do Kikongo.

    Ao longo do tempo, estas línguas estão sujeitas a influências e misturas com outras línguas que dizem que:

    Lomongo
    Lonkundo
    Kiluba
    Kilunda

    … e muito bem.

    Nos langues évoluent, se transforment, s’adaptent…
    Mais elles gardent toutes une racine commune et une valeur inestimável.
    Preservar os nossos dialectos, c’est preservar a nossa identidade

    Fonte: Bandundu na beto

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