Celebração à Nkosi fortalece cultura espiritual dos Bantu no Brasil

Por Tata Kambandu e capoeirista Ngelwami – Ênio Sales de Oliveira, de Nkosi, coordenador nacional do ILABANTU

Já passavam das 22h00, de sábado (16/6), noite fria, 13ºC graus, em Itapecerica da Serra, São Paulo, quando os atabaques sagrados do Nzo Tumbansi anunciava a realização da celebração tradicional a Nkosi/Hoji, uma das divindades mais reverenciadas por povos de candomblé de feição bantu.

As dependências do Nzo Tumbansi, também espaço sede do ILABANTU, ficaram lotadas devido a presença de dezenas de convidados e visitantes, filhas e filhos de santo oriundos da capital paulista, Campinas, Guarulhos, Osasco, Belo Horizonte (MG), Cariacica (Espirito Santo) e Bahia, além de pesquisadores de diferentes universidades.

A celebração foi interrompida com a fala de Tata Katuvanjesi (Walmir Damasceno), na qual alertou para a onda de crimes de intolerâncias e racismo religioso, os quais tem sido praticados por todo o país, nos quais as vítimas são sempre povos e comunidades tradicionais de matriz africanas e de terreiros. Na mesma ocasião, Tata Katuvanjesi anunciou sua viagem para Angola dia 22/7, convidado para encontro com dois Soberanos Bantu, o Rei do Ndongo e do Bailundo, e 11 de agosto embarque para Libreville, capital do Gabão, para participar da Semana da Década dos Afrodescendentes, de 13 a 15 de agosto, coordenando a Delegação de Lideranças de Povos e Comunidades Tradicionais de Matriz Africana Bantu e de Terreiros, como Representante para América Latina do CICIBA.

O evento contou com a presença e participação de lideranças de Terreiros e de outros segmentos das matrizes africanas no Brasil, a exemplo de Mam`etu Luangoiasi, professora Anajete Coelho, do Nzo Ngunzu Nganga Kilumino Nkisi Nzazi, coordenadora regional sudeste do ILABANTU; Tata Lembareji, Inzo Nkisi Lemba dia Nganga; Tata Tundanji, Nzo Musambu Mutakalambo; Omo Ifá Obasodi; Mam`etu Oya Sivanju, Nzo Kilombo Ua Dilenga Sivanju; Tata Sérgio Nkosilê; Tomboloxi de Mavambo; Mam`etu Kakaragunje; Mãe Marilda de Iansã, representando a umbanda, entre outros, acompanhados de inúmeros filhos e filhas de santo.

Ao recepcionar e homenagear o vereador Toninho Vespoli e a professora Adriana Vasconcelos, o coordenador geral do ILABANTU e Nzo Tumbansi disse que o Mandato de Vespoli tem tido atuação marcante no combate ao racismo institucional e religioso com ações importantes, visibilizando as culturas tradicionais africanas e afro-brasileiras, citando por exemplo o projeto de Lei de autoria do Representante da Câmara Municipal de São Paulo, que institui o Dia Municipal da Cultura Bantu na Capital paulista.

Ainda na sua fala, Katuvanjesi disse que “as religiões de matriz africana têm sofrido nos últimos anos, duros ataques racistas de setores da sociedade brasileira. Terreiros destruídos, expulsão e violência contra as(os) adeptas(os) dessas religiões tem sido notícias constantes em todo o país. Mas, as medidas contra esses crimes e para proteger e salvaguardar essas religiões e culturas tradicionais requer ampliação do movimento de luta engajado por nós a fim de superar toda forma de violência correlata”, observou.

A festa foi brilhante, e bem antes da chegada da divindade Nkosi, os presentes assistiram momentos incríveis, a presença do nkisi Ndembwa (Tempo), incorporado pela Nengwa Yakunan, a carismática Mãe Janaina de Samba Kalunga, da Nzo Jindanji Lunda Kiôko, de Belo Horizonte (MG), para em seguida saudar Uambulu N´Sena (Bamburucema) incorporadas pelas Mam`etu Oya Sivanju, Sinderewí, Ianzenvula, Kianga Kiluminu e por fim surge Nkosi, incorporado pelo Tata Tunda Dya Mpemba, trazendo o Makundê acompanhado de outro Nkosi, da Mama Karamuita, ponto alto da celebração e confraternização.

 

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    SACERDÓCIO TOKOISTA

    Segundo o calendário tokoista, 25 de Julho de 2025 é o termino do ano Tokoista.

    Vamos aos cálculos simbolicos: 2+5 = 7, sete na simbologia tokoista é equivalente ao 7 reino, que actualmente esta sendo governado pelos Americanos (e o Papa Leão 14 faz parte). Para os tokoistas 7 acrescentando tres zeros, nos remete ao número 7 mil espíritos que surgiram na igreja desde setembro de 1982.

    25 também representa as tetagramas ilustrados na imagem em anexo.

    Quanto ao ano 26 que se avizinha do Calendário Tokoista, será o ano do reinado de Cristo [ Mayamona] com os seus Avauki’a Mpungu (Povo Eleito). Simbolicamente 2+6=8, o oito na simboligia quer dizer: Oitavo reino de Cristo e o 2 na tetagrama em anexo (o desenho que fez parte do ritual que derrubou o regime português) quer dizer ALFA E ÓMEGA, principio e o fim. Ou os 2 registos onde estão sendo alistados os bons e os mãos crentes.

    O ano de 25, é o ano que foi acorrentado o último demônio dos 7 mil que surgiram para destruir a igreja. Mais no calendário gregoriano vai faltar 5 meses, estes meses teram os seus acontecimentos: (1) vai o quinto anjo vai tocar a 5 trombeta, lembrando que a primeira foi tocada no dia 25 de Julho de 1949; (2) vai surgir muitas doenças e tentações, com poucas mortes, alguns Avaukia Mpungu vão pagar o preço desta desgraça para salvar a humanidade.

    De acordo com as profecias, todo o tokoista deve participar nos jenjus de Julho e Outubro. Dedicam e baptizem as crianças, realizem casamentos para os que estao de baixos dos mandamentos, reconcilien-se entre os casados e participem nos eventos da igreja. Vem ai a última etapa do TOKOISMO.

    MAKAYA ma NSI: Mu lusadisu kimbevo kya ntu

    MAKAYA ma NSI: Mu lusadisu kimbevo kya ntu

    Kwa Tata PAUL “Redemptoriste”

    Kwa mitangi mya MAKAYA ma NSI

    Mambu mena mu nkanda wau matuka kwa bambuta za nsi a Kongo, mu dyambu dya sadisa baleke ba ntandu kyaki ye ba kwiza landi ku nima. I sa mu bambula kaka ntima vo mbongo zingi katuvene Nzambi mu kutusadisa muna mi nti mya nsi.. Idina ka lwendi kwa nganga-za-nkisi ko, bau mpe bavananga kaka makaya ma nsi kwandi, dimosi kaka bakudikanga: i sakisa mi nsiku ye zola vuna bantu, mpasi bafutisa mbongo za yingi za mpamba kwandi.

    Nsiku umosi kaka: KALA YE NGANGU MU TOMA SADILA MU SADILA NKANDA WAWU. K’ULUTISA TESO KO. YUVULA BAMBUTA, OVO KUZEYE WO KO NTI. KUBAKI KO.

    ———————————————————————————————————————–

    Kwa Nganga a Nzambi KIAMBI

    Tu tezele fyoti kaka mu sindika mi nti mina mu nkanda wawu. Tutudidi mu kapu kimosi mi nti ovo makaya mawonso matadilanga kimbevo kimosi; nkoso nimelo ifwete sadilwa bonso butusonekene yo. Mu lumbu kimosi ka tulendi vana mi nti miole kwa mbevo ko; ovo makaya mantete ka matondele nitu ko, ku nima lumbu kimosi evo bibiole, tulenda soba lukaya lwa nkaka. Kadi nwa makaya mayingi muna lumbu, kutwasa kimbevo kya kilendele vonda muntu.

    ———————————————————————————————————————-

    Mu lusadisu lwa kimbevo kya bwanga (tatika) e ntu

    1. Tuta MUINDU ye NTUNTU za MVALA,: tula mu ngongo, bosi kela mu mbombo (nzunu)

    2. Baka nkeni (mbutu, nginga) za MABUNDA-BUNDA: tuta, zenga mbele (nsamba) tatu va mbunzu ye mu mpati za luse, kusa bilongo vana va nueto nsamba.

    3. Baka Nginga za KIZIOKI: tuta zo, zenga nsamba tatu va mbunzu ye mu mpati za luse, bosi kusa bilongo.

    N.B. Nkansi yama mpasi.

    4. Baka makaya mampa (mantoko) ma MVALA DIFALA : zeka mo ye swena mu nzunu (mbongo)

    5. Baka MFUMFULA za MVETE (MUGETE) : zeka zo, sanga ye fi maza, bosi kela (kelolela, tula) mu nzunu.

    6. Sanga maza ma MALALA MA NSA, ye MBODI a DIKONDO : kela mu nzunu.

    N.B. Keba yama mpasi.

    7. Baka MVUMA za MANSIENSIE : zeka; bosi zenga mbele tatu va mbunzu ye mpati za luse ; bosi kusa e bilongo.

    8. Baka makaya mantoto ma MBOTA ovo ma LUMVUMVU, zeka; zaba nsamba va mbunzu ye mu mpati za luse; bosi kusa bilongo byabi.

    9. Baka bunia ya MWINDU: tuta, sanga ye matonsi ma malala; tula mu ngongo ye kela mu meso.

    Ntu bwanga mu dyambu dya nsuti zina mu mbombo:

    Baka NSOLOKOTO: Kotesa mu nzunu, nyukutisa muna nsuti si zabuka.

    Ntu mpasi:

    1. Baka maka ya ma TUMANTU (tomate): zokona ( zeka) ye tula mu mbombo ( nzunu).

    2. Baka MFUFULA za MUGETE (MVETE) sanga ye MPALAMBAKI ye LALA : tula mu ngongo ye kela bete (ntosi) dimosi muna konso disu.

    Kimbevo kya NTU

    Baka makaya ma Mbota : zenga nsamba tatu va mbunzu ye mu mpati za luse, bosi kusa bilongo.

    Muntu mwene mpasi mu dyambu dya mwini wingi ye vayikulu kyufuta kyayingi

    1. Tula 2 gr. ya MUNGWA mu ntutu amvimba wa maza, bosi nwa.

    2. Tula maza ma kyozi ku ntu, kusa ndungu mu malu, nwata mbele mukatula menga.

    Bilongo bya ntu :

    1. Baka MUNGWA a BASENZI ye NZONGO a TIYA ye NZONUNGU (mbutu za mfinda zina ntundubila) : Nika zo va tadi; bosi nwata nsamba tatu va mbunzu ye tula mu ndambu za luse. Sanga bilongo bya nikwa matonsi ma MALALA ma nsa, bosi kusa.

    N.B. Keba, yama mpasi.

    2. Baka tabaka (fumu) sanga ye DINSUSU-NSUSU: zeka ye tula mu ngongo, bosi kela mabete ( matonsi) matatu mu meso ye nzunu : mu nsuka, midi ye nkkela.

    One thought on “Celebração à Nkosi fortalece cultura espiritual dos Bantu no Brasil

    1. Todos nós unidos seremos uma força, devemos nos converter todos na RELIGIÃO AFRICANA, onde o Mfumu Kimbangu Mvuluzi é o Salvador da raça negra e de África. VUTUKA VANA MPAMBU UVIDILA=RETROCEDEMOS NO LOCAL ONDE TÍNHAMOS PERDIDOS. Assim o caminho para frente será claro e fácil. Matondo

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